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脆弱的心性中，不断地添加油料，让我的信心增强、增强、再增强。
我很欣赏佛陀在《佛遗教经》所说的“忍之为德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名为...三无差别”，唤起了我们的尊严，所以我鼓励信者们，要转化为“自己是佛”：
能以佛的慈眼看世界，那么我们所看到的，就是佛的净土；能以佛的耳朵倾听世间音声，那么我们所听到的，就是佛的法音；能以佛的嘴巴...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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算是我站在自己的本位推动往这个偏向前进的一份开心罢！
耶、佛、儒都是源远流长的传统，难以一概而论，我的撮述挂一漏万，在所难免。依照史威德勒的看法，
“在每一文化的心脏即传统所谓宗教，意思是，...之间的关连，有的同等，有的分别阶级，也有乾纲独断的。
“The transcendent（逾越），正如这个字的字根所指示的，它越过了一样平常、平常的着实的表层经验。它可以指精灵、神祇、品行神、非...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
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云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。”《华严经》有偈言：“戒是无上菩萨本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。”《大智度论》云：“如无足欲行，无翅欲飞，无船欲度，是不可得；若无戒者欲得好果，亦不可得。若弃此戒，虽册居苦行，饮水服气，著草衣，披袈裟等，受诸苦行，空无所得。人虽贫贱，而能持戒，香闻十方，名声远布，天人敬爱，所...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
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意识有何分别？第六意识，犹如思想或意志的工具，从意“依情感变化或意志”而生识，是属依主释义；而第七末那之所以为意识，是依其具有执著之意，谓第七识为第六意识所依之根，属持业释义。故《成唯识论》卷四云：
...藏》卷三十一，二十四——二十五）
这个被第七识所“爱、乐、欣、喜”的“阿赖耶”就题材那识所执著的对象，也就是自我，换句话说：即是自己才是最可爱，任何事皆以自己为出发点的一个自我本位的意识。
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释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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所以又加上一个“间”字，乃意味着人的世界是“自”“他”“世人”等一切人所构成的意思，亦即意味着人是不能单独存在，必须重视人与人之间的关系，所谓“人”是“关系存在”的意思﹚等几个与“伦理”有密切关系的根本概念，从字义和意义上，去加以深切的体认，以明伦理的主体的“人”，亦即吾人自己与“世间”﹙或人间、人间社会﹚的相涉关系。若能先理解人是“自”“他”“世人”所构成的“世间”中的人，不能离开“世间”而存在，...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
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各国王所制定的“王法”是当时维护社会秩序的重要规则，影响着国家的兴衰、人民的安康，也因此为佛陀所重视。根据佛教经典记载，佛陀曾多次为多位国王开示王法政论，教导国王该如何依据“正法”制定“王法”，并且以“...第三部分则主要论述佛教依据其“正法”所认同的具体的法律制度，包括依法治国、以“正法”限制国家权力的宪政制度、财产税收制度及以教化为目的的法律惩罚理论。第四部分则对全文内容进行小结，阐述探讨佛教法律观这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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差异，从而化解愈演愈烈的宗教冲突所导致的文明冲突，如今尤为迫切。儒学传统并非西亚一神教意义上的宗教，但具有独特而深厚的宗教性。其中蕴涵的“理一分殊”的多元主义宗教观，在明代的阳明学中趋于成熟。而这种“理...所谓“全球化”这一观念究竟包含怎样的具体内容，具有怎样的现实所指，恐怕是我们在使用这一用语来描述当今世界范围内所发生的巨大变化时需要有所自觉的。本文无法也不打算对“全球化”的具体内涵进行全面与细致的分析...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html
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庶民消灾免难。
丽江道士做道场，祭坛上供奉太山老君，还有释迦、观音、孔子等塑像。在2尺谱本中，记有这样的会规：“当时时体贴三教之道，切不可互相谤讪。”1920年，丽江信士李绍源在他所抄写的洞经卷中...发展信徒。安永静等人则于每年圣诞节前往指导工作。
基督教自传入丽江至一九四九年全国解放时，在大研镇新义街、五一街，玉龙县石鼓、巨甸、大具开办了五所“福音（教）堂。
永胜、宁蒗的基督教传播略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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有改变；譬如真如，无有变易；譬如真如，体性无生。”真如无缘起，《维摩诘经》云：“法常寂然，灭诸相故，法离于相，无所缘故。”真如不受熏染，《华严经》云：“法性清净，无染无乱。”又云：“法身无染，究竟清净...佛性境界，用语言方便以诏示众生，众生闻之，或茫然不知所云，或约略知其大意。然不可遂谓已明心见性也。闻之而能了解，谓之解悟，尚须自参自证，亲见其境，始可谓为证悟，所证与佛无异，故名“见性成佛”。譬如黄山...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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九年柳城人梁氏二僧所建”(此说有误，北塔、东塔具非柳城梁氏二僧所建。详见后述)，清朝初年喇嘛绰尔济在此处卜地建寺时，“三塔具在”，因称其地为“三座塔(城)”。 同书又载：“佑顺寺，喇嘛绰尔济向在京师...水道提纲》之注。《水道提纲》是浙江台州人齐召南所撰。据齐召南在《水道提纲原序》中说：“臣召南学识愚浅，自乾隆丙辰蒙恩擢人翰林纂修一统志，伏睹圣祖御制舆图，……臣初久在志馆，考校图籍于直省外，又专辑外藩...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html